28 dic. 2014

Afers religiosos recomienda Eco-yihad para regalar en Navidad



La Direcció General d'Afers Religiosos de la Generalitat de Catalunya recomienda el libro Eco-yihad en su selección de libros para regalar durante las fiestas de Navidad. La lista recopila doce novedades publicadas por editoriales catalanas sobre diversas religiones. Consultar la lista.

12 dic. 2014

Un periodismo sanador (por Musa Sadr)



A continuación reproduzco un emotivo fragmento de Musa Sadr sobre el papel sanador del periodismo en la sociedad. Un periodista tiene la capacidad de crear una sociedad sana cuando publica un artículo, una imagen, un titular...


"La prensa es un lugar desde el que adorar a Dios y desde el que servir a los seres humanos y cuando la prensa no responde a esa obligación pasa a ser un territorio de Satanás.
La prensa es uno de los más importantes y precisos campos de batalla, ya que forma la opinión pública y colabora en la creación de cultura. Es alimento para las almas y crea nuevos niveles para la evolución del espíritu. Refina las emociones de las masas y las orienta hacia el bien y lo correcto. Es una servidora tanto de la sociedad como del individuo y, como tal, es uno de los fundamentos de la nobleza humana.
Un periodista tiene la capacidad de crear una sociedad sana, pues cuando él publica un artículo, o escribe una nota, o publica una imagen, o destaca un titular, o comenta un acontecimiento, pretende con ello orientar, tanto al individuo como a la sociedad en su conjunto.
Un periodista puede ser un padre que aconseja, un amigo sincero y un sabio guía o puede ser un traidor o un corruptor, un deformador de las palabras pronunciadas por otros.
¡Oh hermanos! El periodismo es uno de los más importantes frentes del combate sagrado y uno de los más importantes instrumentos en la formación del ciudadano. Esta importante posición que ocupa el periodista implica para él obligaciones con la sociedad y le otorga derechos sobre ella.
Su obligación con la comunidad es, por un lado, orientarla con sinceridad, iluminarla y aconsejarla. Por otro lado, su derecho sobre la sociedad es que esta otorgue libertad, le cuide y le proteja de todo aquello que pueda ser causa de su corrupción y desviación.
¡Oh hermanos! La libertad es el mejor instrumento para potenciar todas las capacidades del ser humano y el individuo no puede servir a la sociedad si en ella no prevalece la libertad, ni tampoco puede transmitir todas sus capacidades, ni desarrollar todo su talento y cualidades si carece de libertad suficiente. [...]
Por ello, nadie es capaz de limitar la libertad individual excepto quien descree de la naturaleza innata del ser humano, la naturaleza en la que Dios ha creado al ser humano, esa naturaleza que es el “profeta-interior” de todo ser humano.
La libertad es un derecho que la sociedad en la que vive otorga al periodista. Es un servicio que ella le presta para que él actúe y un servicio para la sociedad misma, porque le permite acceder a todo el conocimiento. Por ello, la única manera de proteger la libertad es mediante la libertad misma. Y, al contrario de lo que se dice, es ilimitada e infinita. Lo cierto es que la verdadera libertad es la libertad total. Esa es la que procede de Dios. Es ilimitada.
Pero la libertad verdadera es la libertad que procede de causas que presionan desde el exterior y causas que presionan desde el interior. Así, en palabras del Imam Ali, la paz sea con él: “Quien abandona sus pasiones se torna libre”.
Y si quisiéramos definir la libertad diremos que ella es liberación de los otros y de uno mismo. Y si quisiéramos explicar la libertad desde ese punto de vista, veríamos que no existen limitaciones a la misma, porque una libertad que entra en colisión con la libertad con los demás es adoración del ego y esclava de las pasiones.
La libertad es un esfuerzo sagrado (yihad). La expresión menor de ese esfuerzo, a la que se refería el noble Profeta, es el combate contra los agresores y el esfuerzo mayor es el combate contra el ego y la liberación de las pasiones, para que la opinión del periodista sea consejo, verdad y pureza."

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*(Imam Musa Sadr, 31/5/1976, a propósito del asesinato del periodista libanés Kamel Marwah, publicado en el libro Las religiones al servicio del ser humano. Diez artículos de Imam Musa Sadr, Fátima ediciones, Madrid, 2014)

1 dic. 2014

Entrevista en Vida Verde (RNE)


El programa Vida Verde de Radio Exterior de España/RNE emitió el jueves 27 de noviembre de 2014 una entrevista con Dídac P. Lagarriga a propósito del libro Eco-yihad.

Escuchar podcast

28 nov. 2014

Charlas de Dídac P. Lagarriga en Barcelona, 27/11/2014 y 4/12/2014

Sábado 27 de noviembre, dentro de Visions de l'Islam, 2º Festival de Cinema i Cultura Islàmica de Barcelona, a las 19.45h
(Cinemes Girona, c/ Girona 175, Barcelona). Entrada gratuita.

La peregrinació: aprenentatge en moviment
Aquesta xerrada vol ser en ella mateixa un viatge on, per començar, ens envoltarem de les experiències de la pel.lícula anterior sobre Muhammad Asad i com ha influenciat aquest personatge l'islam del segle XX (també a casa nostra). Recorrerem també la gran importància del desplaçament en la cultura islàmica, veient alguns aspectes del hajj (la peregrinació a La Meca i un dels pilars de l'islam), però també altres peregrinacions destacades i multitudinàries (per exemple a Tuba, Senegal). I per finalitzar, intentarem copsar l'objectiu principal de tot viatge conscient, amb la vessant transformadora i terapèutica que comporta.
 
 
 
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Aportacions a l'Islam a la societat actual
4/12/2014 – 17:30h a 21h. Entrada gratuita.
Sala Gran de la Facultat de Geografia i Història de la Universitat de Barcelona, C/ Montalegre 6 - Barcelona 08001
(<M> L1-L2 Universitat/ L3 Catalunya)
 
-Najia Lotfi. Màster en Banca i Finances. Directora del CEIEFI (Centro de Estudios e Investigación en Economía y Finanzas Islámicas).
-Dídac P. Lagarriga (Abdel-latif Bilal ibn Samar). Traductor, editor de l'editorial oozebap i autor del llibre “Eco-Yihad. Apertura de conciencia a través de la ecología y el consumo halal”.
-Raúl González Bórnez. Llicenciat en Ciències Islàmiques per la Universitat Al Mustafa de Qom, Iran. Administrador del Círculo Podemos Musulmanes.
-Taoufik Cheddadi. Sociòleg, islamòleg i diplomat en Ciències Islàmiques i membre de UCIDCAT (Unió de Comunitats Islàmiques de Catalunya).
-Mohammad Iqbal. Secretari General de l'Associació cultural Idara Minhaj ul Quran (Vía de la Paz).



3 nov. 2014

Presentación de Eco-yihad en Barcelona




Este sábado 8 de noviembre de 2014 a las 18h presentaremos ECO-YIHAD en:

Espai contrabandos
Carrer de l'Arc de Sant Cristòfol, Barcelona
Barcelona, 08003
(Junto al Mercat Sta. Caterina, Metros: Jaume I o Urquinaona) 

¡Gracias!

27 oct. 2014

¡Eco-yihad ya está disponible en las librerías!




También se puede comprar directamente en la web de la editorial por 12 euros:
 
Índice del libro

Agradecimientos

1. El hogar de la reconciliación

2. Los tres vectores identitarios y los conjuntos afines
-Características de los tres vectores

3. El desapego esquizoide
-Del cuerpo al mundo
-Reordenación vectorial
-Los pies en la tierra

4. Autogestión profética
-Comunidades de luz

5. El jardín, el paraíso

6. El modelo social sostenible
-Pautas sociales

7. Aportaciones a la ecoteología islámica: salir del antropocentrismo
a) ¿Califas soberanos, únicos administradores de la Tierra?
b) ¿El cuerpo, reflejo del Universo?
c) ¿Es la protección siempre positiva para aquello protegido?
d) ¿La facultad racional nos sitúa en la pirámide de la Creación?
e) ¿El hombre, imagen de Dios?
f) ¿Es el ayuno exclusividad humana?
g) ¿Es unilateral el impacto del hombre en la Naturaleza?
h) ¿Es compatible el desarrollo y la sostenibilidad?
i) ¿Taqwa: la etapa sostenible?
j) ¿Es el ihsan cosa de hombres?

8. Inspirados en Muhámmad
-Los ejemplos del Profeta
-La gestión comunitaria y las reservas naturales
-El tronco de palmera

9. Eco-islam: de la teoría a la práctica

10.
Halal, consumo consciente
-No confundir halal con saludable
-
Agencias certificadoras e iconografía
-El profeta Salih y el cuidado de los animales

11. Bienvenida

Bibliografía escogida


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Ficha del libro:

Título: Eco-yihad. Apertura de conciencia a través de la ecología y el consumo halal
Autor: Dídac P. Lagarriga (Abdel-latif Bilal ibn Samar)
Editorial: Bellaterra
ISBN 13: 978 84 7290 681 5
Medidas: 14 x 22
Encuadernación: Rústica
Páginas: 140
Edición: octubre 2014
P.V.P.: 12.00 € 

26 sept. 2014

¿Por qué incluir Yihad en el título?


(Fragmento de la "Introducción" a Eco-yihad.)

Que el título del libro incluya el término
yihad no es baladí. Hoy día, asistimos a un omnipresente desgaste de este término promovido por una visión del islam limitada y agresiva, que lo asocia exclusivamente con la violencia. Y dejemos el término fundamentalista a un lado, pues no nos dice nada. Todos tenemos fundamentos, todos los sabemos argumentar... Utilicemos, por ejemplo, exacerbado, fiel reflejo de lo que representan los hasta ahora denominados fundamentalistas, sean islamófobos o se declaren musulmanes. Para estos exacerbados, el yihadista aparece como una identidad inmóvil, agresiva y uniformada de un islam anclado en ese pasado construido a medida del guerrero sin límites.

Sin embargo,
yihad es uno de los términos clave del islam y, por ende, del día a día de cualquier musulmán. Porque, más allá de los campos de batalla, yihad significa, en primer lugar, esfuerzo. Sin esa insistencia y empeño, que por encima de todo es hacia dentro, en uno mismo, no hay islam que valga. Reivindicar el yihad en nosotros mismos y en cualquiera de nuestros actos implica también una lucha para no dejar que el término quede para siempre fijado en un escenario bélico. De hecho, es todo lo contrario, pues yihad implica el esfuerzo para terminar con todo aquello que obstaculiza la paz (salam) y no una agresión. Una paz interior (que se denomina el gran yihad, el trabajo espiritual) y una paz social y con el entorno natural, esto es, donde el yihad se vuelve lucha por la equidad y en contra de la corrupción de todo tipo. En este sentido no haría falta incluirle la etiqueta eco o verde a yihad, pues ya está implícita en la tradición islámica, pero teniendo en cuenta las tergiversaciones actuales hemos considerado oportuno puntualizar este aspecto ecologista del yihad como parte fundamental en la ética del islam. En este sentido, mi yihad, ahora, es intentar ser lo más coherente posible con lo que escribo en este libro.

En la jurisprudencia islámica medieval, los juristas inventaron dos términos que no encontramos en el Corán ni en la
sunna: dar as-salam y dar al-harb. Quisieron dividir el mundo en dos compartimentos estancos, uno estable (dar as-salam, literalmente «el hogar de la paz», es decir, el territorio del islam) opuesto y amenazado por un territorio-otro (dar al-harb, «el hogar de la guerra»). Lógicamente, también reconocieron territorios intermedios y de transición donde existían tratados, acuerdos y reconciliación. Siglos después, sin embargo, continúan habiendo imaginarios afines a estos dos polos opuestos, una división ficticia pero ensangrentada, llamada ahora islam y Occidente. Este libro, sin embargo, no ha estado escrito en ninguno de los dos territorios enfrentados, sino en uno de los presididos por el armisticio y que los juristas denominaron dar al-'ahd, «el hogar de la reconciliación».

Hoy día, todo el planeta, empezando por el propio cuerpo, debe ser nuestro
dar al-'ahd. Desde lo más ínfimo, como este libro y la práctica cotidiana, hasta las políticas gubernamentales y los programas internacionales deben incidir en este territorio de conversación. No se trata de desislamizar el islam, hacer de él un sucedáneo que rebrota únicamente en el terreno privado, sino de ser capaces de trabajar en este ámbito de la reconciliación manteniendo las particularidades. Dar al-'ahd es el hogar de la negociación inagotable, de los procesos inconclusos, vivos. Pretender una solución definitiva es dejar de reconocer el mundo terrenal, donde todo está sometido a movimiento y es provisional. Aunque los juristas no lo vieron así, dar al-'ahd integra en su seno, además, las otras dos moradas, dar as-salam y dar al-harb, tensión y paz, resolución y conflicto, libertad y límites, en definitiva, pautas inevitables e irrevocables de nuestra condición humana.


*El libro Eco-yihad. Apertura de conciencia a través de la ecología y el consumo halal, de Dídac P. Lagarriga (Abdel-latif Bilal ibn Samar) está publicado por la Editorial Bellaterra (noviembre 2014).

24 sept. 2014


El papel del Islam podría ser uno de los factores decisivos para que el planeta vaya hacia un futuro sostenible. Podría convertirse en el movimiento de la sociedad civil más amplio de la historia”

Olav Kjorven, Secretario General del Programa de Desarrollo de Naciones Unidas

16 sept. 2014

Nota inaugural




Bismil-láh ar-rahmán ar-rahim

Breve recorrido antes de que el libro Eco-yihad vea la luz y se transmute en papel encuadernado (como nota inaugural a este blog que empieza días antes de un otoño veraniego de 2014 y una luna que va decreciendo paulatinamente para brillar de nuevo en el Mes de la Peregrinación [Thul Hijja] de 1435 -sí, soy bilingüe de fecha, rostro y oración, también diverso y mestizo, nómada de exilio interior, migrante a lo inefable, atento a lo intangible y con empeño de no irme por las ramas, literal y literariamente...).

Mi interés por las cuestiones del medio ambiente desde la perspectiva islámica me llevaron a una serie de estudios y reflexiones que, en primer lugar, expuse como charlas y talleres ante audiencias diversas, desde una universidad a una mezquita, de Córdoba a Sarajevo pasando, claro está, por Barcelona. Sin embargo, cuando me propuse escribir un libro que abarcara estos temas no quise recopilar estas charlas y sus conclusiones, sino que me enfrasqué en un ensayo mucho mayor (donde mezclaba aspectos biográficos, con una lectura desde el islam sobre espiritualidad, infancia, ecología...). Con el tiempo y algunas lecturas de almas piadosas entendí que el manuscrito era demasiado extenso y que daba para varios libros.

Tras algunos meses, rehice algunos fragmentos para acortarlo y centrarlo en torno a las cuestiones de la ecología y el consumo halal. Lo titulé Eco-yihad (en otro post explicaré por qué) y el primer día después del fin de Ramadán, en plena fiesta (Eid-al-Fitra), me reuní con la Editorial Bellaterra para recibir la noticia de que querían publicarlo. Como me dijo un amigo, ¡qué rápido te han llegado las bendiciones del ayuno!

En este blog aparecerán, inshal·láh, fragmentos del libro, así como contenido relacionado, referencias, vídeos y todo aquello que crea oportuno para acercarnos, desde el diálogo y el intercambio, a este eco-yihad pacífico y diverso. ¡Gracias!

(P.D.: La foto que encabeza este post es de una serie sobre la entrada de luz en casa. Ver toda la serie)