2 mar. 2017

Documental muy recomendable!

Un nuevo Dreyfus, Jamal Zougam ¿chivo expiatorio del 11-M? from Cyrille Martin on Vimeo.

A partir de extractos del juicio, este documental pretende reabrir el debate sobre el 11-M desde un punto de vista de izquierdas, de lucha contra el racismo y la islamofobia. Critica tanto la investigación judicial como a algunos periodistas de derechas que monopolizaron el tema para ponerlo al servicio de sus teorías.
El 11-M cumple 13 años. Estos terribles atentados y el caso de Jamal Zougam son temas muy importantes, especialmente en nuestra época, en la cual hay un odio creciente hacia la minoría musulmana, en España, en Francia y en todo Occidente. Odio que está siendo utilizado por algunos sectores políticos, al igual que se utilizaba el antisemitismo en otra época, como quedó claro en el célebre caso Dreyfus en Francia, donde un militar judío, el capitán Dreyfus, fue falsamente condenado por espionaje a favor de Alemania.

10 feb. 2017

De tu hermano musulmán, reseña de Hashim Cabrera


La editorial Fragmenta nos ofrece una obra literaria excepcional, escueta y profunda al mismo tiempo, una experiencia de interiorización que Dídac P. Lagarriga comparte con unos lectores que, atónitos, vemos cómo el tiempo de la vida espiritual es otro tiempo, cómo un hombre en plena madurez, en la Cataluña contemporánea, entra en contacto con un místico del yermo que vivió durante décadas en el desierto a comienzos del siglo XX, en el Magreb, en Argelia, en Marruecos… casi obligando a que los grandes santos de pasado se dieran cita en un tiempo exterior ya desacralizado e inútil.
En sus cartas a Charles de Foucauld, Dídac abre su alma y su intimidad más profunda al lector, entre pasajes urbanos donde la vecindad aflora en medio de las calles, los comercios y las bibliotecas públicas, y comparte su descubrimiento del islam en lo más cotidiano, del mismo modo en que Charles de Foucauld descubrió a Jesús en la rutina de la desolación más intensa. Da igual el escenario, urbe o desierto, lo importante es ese despojamiento que nos va haciendo capaces de recobrar el sentido y el sentir, ese vaciamiento o pobreza de espíritu que, en ciertos casos nos aboca a la extinción, a la aniquilación.
Javier Melloni, en el prólogo, nos alerta de que al sumergirnos en el texto de Dídac, estamos adentrándonos “en la intimidad de un diálogo interreligioso”, un diálogo que no es sólo el que pudieran mantener el cristianismo y el islam, sino que abarca e incluye cualquier forma de creencia o de tradición de sabiduría.
El lenguaje de la obra es exquisito, cuidado, verdadero. Aquí las palabras no van en pos de la literatura sino que fluyen desde el interior con naturalidad, sin intención estética, lo cual hace que rocemos inevitablemente la Belleza.
Foucauld no es un pretexto para hablar de la vida interior y desgranar algunos episodios autobiográficos de hondo calado sino un interlocutor atemporal y eterno, un ser humano cuyo discurso abrió cauces para un diálogo contemporáneo que brota en el corazón de quien lo escucha… El comentario final de D’Ors en el epílogo del libro nos remite al núcleo de la vida contemplativa: el fracaso del mundo, la aniquilación de las pretensiones del yo y la desnudez como condiciones para alentar una nueva vida, una experiencia viva y luminosa de nuestro presente, ese mismo presente que Dídac describe en sus paseos por el barrio o en sus conversaciones familiares llenas de un amor y una ternura que, a pesar de su intensidad, no rozan ni de lejos el sentimentalismo.
La salat, el ramadán, todas las prácticas exteriores del musulmán van desvelando sus interioridades en medio de los párrafos, mostrándonos su profundidad y su sentido ente los renglones: No se trata de ritos vacíos sino de expresiones de la vida trascendente, que sale precisamente de ese yo cerrado y autista para encontrar al otro, para encontrarLe a Él. Y así, reflexionando sobre su desembarco en el islam precisa que “En gran medida, es posible decidir muchas de las afinidades que construyen nuestro día a día, lejos de imaginarios ideológicos o dogmas de cualquier tipo.”
Y es ahí donde encontramos el vínculo profundo con Foucauld, con el desasimiento del mundo y la brotación de un diálogo íntimo con Dios, ahí precisamente aflora el luminoso presente que tantos buscaron y que tan difícil resulta mantenerlo vivo, libre de ideologías y dogmas, conceptos e imágenes.
De tu hermano musulmán es un libro que nos ofrece una escritura original, una manera de escribir que pudiera ser la de ese tiempo nuestro del sentido, la que en todos los tiempos y lugares ha producido la buena literatura, precisamente por no tener muchas pretensiones ‘literarias’, una obra que nos ayuda a regresar a nuestro interior de una manera amable y efectiva, cuya lectura recomiendo encarecidamente.
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*Reseña de Hashim I. Cabrera publicada en Webislam el 27/01/2017. Más información del libro en http://www.fragmenta.cat/es/fragmentos/cataleg/fragmentos/639462

27 ene. 2017

Fotos de la presentació del llibre a Jiwar (Barcelona) el 23-1-17


L'antropòleg Xavier Melloni intervingué a la presentació del llibre 'Del teu germà musulmà. Cartes d'avui a Charles de Foucauld' (http://www.fragmenta.cat/ca/cataleg/assaig/639396), de Dídac P. Lagarriga, junt amb l'autor, el dilluns dia 23 de gener a Jiwar Creació i Societat (C. Astúries 36, pral.), de Barcelona.

L'acte va ser introduït per Ignasi Moreta, professor d'humanitats a la UPF i editor de Fragmenta

Entrevista en Mediterráneo (Radio 3)



Pilar Sampietro dedicó el programa Mediterráneo del 22/01/2017 a charlar con Dídac P. Lagarriga sobre su trayectoria vital a propósito del libro De tu hermano musulmán.

Puedes escuchar el audio del programa en:

http://www.rtve.es/alacarta/audios/mediterraneo/mediterraneo-tu-hermano-musulman-22-01-17/3878387/

12 ene. 2017

De tu hermano musulmán: nuevo libro

Dídac P. Lagarriga
De tu hermano musulmán
Cartas de hoy a Charles de Foucauld
Prólogo de Javier Melloni - Epílogo de Pablo d’Ors
Este libro nos invita a descubrir el islam silente y místico, un islam no exento de una intensa vertiente social y cultural que busca siempre el encuentro con el otro. El autor nos hace entrar en el recinto del diálogo interreligioso: el destinatario de las cartas (Charles de Foucauld, el lector o la misma necesidad de explicarse) es su alter ego y a la vez también es el otro. Una conversación que rehúye la lógica temporal y las razones del dogma para establecerse en la intimidad de la experiencia a través de las cartas de alguien que se incorporó al islam y que interacciona con otro alguien que decidió convertirse al cristianismo gracias al islam.
Como dice Javier Melloni en el prólogo, «a lo largo de esta correspondencia van apareciendo muchos temas, todos tratados con una sensibilidad exquisita, casi perturbadora de tanta delicadeza con la que brotan. Van apareciendo diversos aspectos y escenarios de la vida ordinaria compartidos a media voz. La cotidianidad queda transfigurada: las bibliotecas públicas se convierten en santuarios; el encuentro con la vecindad, en consideraciones sobre geopolítica internacional; el agua de la ducha, en reflexiones sobre nuestra sociedad de la abundancia; los olores de la calle, en una celebración de los sentidos; el acto de escribir, en una erudición sobre el arte de la caligrafía.»

23 may. 2016

Sobre el libro Un Islam visto y no visto


(Reseña de Sonia Castaño para Webislam del libro Un Islam visto y no visto, 23/5/2016)

Después de la publicación de Eco-Yihad, donde Dídac P. Lagarriga (Abdel-latif Bilal ibn Samar) nos ofrecía la posibilidad de una apertura de conciencia a través de la ecología y el consumo halâl, nos llega, del mismo autor y en la misma editorial Bellaterra,  este nuevo libro: Un islam visto y no visto. Hacia un respeto común.
El libro está dividido en nueve capítulos o partes, y se va desplegando con una estructura muy particular, mediante fragmentos, algunos largos y otros cortos e incluso escuetos, que juntos acaban formando el mosaico que es este libro. En él, el autor se detiene y profundiza en las cosas verdaderamente esenciales y fundamentales del islam que, desafortunadamente, son aquellas a las que no se les da voz o visibilidad. Entre la reflexión y la narración, el autor se mueve por distintos temas, tratados todos con enorme sensibilidad sin necesidad de diferenciarlos, formando un único corpus. Nos habla de la comunidad, del proceso de retorno o conversión, de una infancia y una educación respetuosa y holística, de la pluralidad cultural y la biodiversidad… Pero si hay algo que hace destacar este libro es, sin duda, esa dimensión espiritual de lo cotidiano que el autor nos descubre y muestra.
Es un libro que rompe tópicos y, como el propio autor nos dice, nos habla de la experiencia religiosa como una vivencia que nos brinda la oportunidad de lograr un equilibrio interior. "Un Islam visto y no visto" es una invitación a la adoración, pero no de un ídolo en el que hayamos podido convertir a Dios o Allâh, sino de adoración y respeto a la vida que va creando un ritmo de acontecimientos en los que Allâh está constantemente manifestándose y haciendo manifestarse a todas las cosas. Allâh no se presenta en este libro como respuesta a nada, sino como el gran interrogante-motor de la realidad que nos sustenta.
Estamos frente a un libro inclasificable en el mejor de los sentidos. Un libro gestado durante diez años desde la interioridad y la intimidad, que convierte los momentos cotidianos de la vida en acontecimientos que nos brindan la oportunidad de acercarnos al origen ─a aquello que nos origina─ dejando de lado nuestra mirada dominadora y excluyente sobre la realidad. El autor se detiene en lo que acontece, con la sensación de quien acaricia con sus dedos la piel del misterio, que sólo se revela ante una escucha y mirada atenta.
En este peculiar libro, lo poético y lo sagrado van cogidos de la mano. Como Novalis afirmaba, aquí “la poesía es religión en estado silvestre y la religión no es sino poesía práctica, poesía vivida y hecha acto”. El libro nos brinda instantes de gran intensidad e intimidad, creando en el lector un poderoso efecto de cercanía, donde algo nos penetra muy adentro y conseguimos, así, tal grado de inmersión que se nos hace verdaderamente difícil podernos distinguir del narrador. Dos buenos ejemplos de ello son los fragmentos “Postal” y “Sombras”, donde el lector podrá sentir como sube las escaleras descubriendo las texturas de las paredes gracias a la luz de la claraboya, y llevará, durante un tiempo, una esquela en el bolsillo de su pantalón; o bien,  podrá sentir el fluir y el frescor del agua por su cuerpo y sentirse suspendido en el abismo como la araña.
Este es un texto vivo, la experiencia de un fluir que llama al lector a su propia búsqueda a través de la belleza, concentrada en una prosa poética que fragmento a fragmento nos va poniendo no frente a la realidad sino dentro de ella. Es un libro que, desde la primera a la última página, se sitúa en ese espacio donde lo corporal se espiritualiza y lo espiritual se corporiza, donde todo se muestra en su transparencia y su luminosidad. La palabra es aquí creación, en el sentido más elevado, desvelándonos esa parte no-visible de la realidad que nos obliga a estar expuestos y abiertos a la vida manifestándose en nosotros
Un libro muy recomendable para todos, ─musulmanes y no musulmanes─ escrito desde la meditación y la contemplación, con una fecunda palabra que consigue hacer de lo cotidiano epifanía, de lo concreto algo extraordinario y que nos muestra y ofrece un mundo donde lo sagrado todavía palpita.
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Datos del libro:
Un Islam visto y no visto. Hacia un respeto común
Dídac P. Lagarriga (Abdel-latif Bilal ibn Samar)
Editorial Bellaterra (Barcelona)
ISBN 13: 978 84 7290 758 4
144 págs.
Edición: 2016
P.V.P.: 12.00 €